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                                                    ¿UNA PELIGROSA PROFESIÓN? Helen Kaplun

Bajo el titulo de”Riesgos de la sabiduría”, Juan Jose Saer nos presenta un interesante resumen de un libro que aun no ha desembarcado en nuestras costas. El libro citado se titula “Una profesión peligrosa” del historiador italiano Luciano Canfora donde relata la agitada vida de los filósofos de la antigüedad clásica hasta nuestros días.

Si el saber ocupa en la historia humana un lugar ciertamente importante, no deja de surgir  el conflicto entre el saber y la sabiduría por un lado y el poder político por el otro. Aún cuando la sabiduría es relegada y mantenida a distancia por el poder político.  El saber no desemboca en la sabiduría, sin embargo la sabiduría debe dominar un vasto saber. Basta algunos pocos ejemplos para mostrar la dificultad que tuvieron que atravesar algunos sabios en su enfrentamiento con el poder, sosteniendo una posición de constante cuestionamiento. El historiador toma un pasaje de Diógenes Laercio donde dice que un tal Metrodoro se alejó de Epicuro, quizas porque lo abrumaba la incorruptible honradez del maestro.

El suicidio de Sócrates, conocido ejemplo, es acusado de corromper a la juventud con sus ideas sobre la religión.  Los peligrosos fiascos de Platón en sus tres intentos de mejorar a los tiranos de Siracusa.  No menos conocido son los problemas de Aristóteles, macedonio de origen, con los atenienses que lo acusaban de espionaje por cuenta de Filipo de Macedonia. Los juicios de impiedad  eran fáciles de montar en Atenas, constituían la vía principal  para poner bajo sospecha y liquidar a los intelectuales indeseables que no podían ser perseguidos por ninguna idea política evidente.  Existe una versión que atribuye a éste el envenenamiento de Alejandro Magno, o por lo menos de instigarlo. El a su vez termina también envenenado no se sabe bien si por los atenienses, por ser macedonio, o por los macedonios para vengar la muerte de Alejandro.

Misma suerte corrió Descartes de quien el autor afirma que no fue el aire glacial de Suecia lo que lo mató sino el veneno administrado por el Vaticano.

En 1935 Husserl afirma:“los conservadores y los filósofos mantienen una guerra abierta... los hombres que consagran su vida a las ideas son dejados al margen de la sociedad” Al año siguiente los nazis lo hicieron echar de la universidad

El libro demuestra que la sabiduría es escasa. Muchos creen poseerla y más numerosos son todavía los que se empeñan en simularla.  Cita a LaRochefoucauld quien dice que la gravedad del cuerpo y del semblante suele ser sutil para esconder las lacras del alma. Pero la eficacia de esa astucia es relativa. A veces, se lo huele a la legua al que pretende ser un sabio y no es más que un perverso..

¿Si la profesión del sabio puede ser peligrosa, que podemos decir de la nuestra.? Sin embargo hoy  quiero dejar sentado algunas reflexiones que surgen de mi lugar de docente universitaria con el lugar docente que ocupo en esta EOL.

El saber de psicoanálisis es un saber diferente ciertamente al que sostiene al sabio. Es el saber no sabido y es el que se articula siendo estructurado como un lenguaje. El saber es del orden del goce. Y  al que Lacan le dedica toda su enseñanza y el título específico de un seminario lleva este nombre: El saber del psicoanalista., que denota su objetivo principal, de ir precisando y profundizando este tema que le ocupa y preocupa.

La pregunta que surge es ¿cómo transmitir una enseñanza donde el no todo es su referente? ¿ cómo interrogarse sobre la no-relación sexual? ¿qué resonancias surgen de diferenciar el sexo, de la reproducción y del goce en  goce sexual?

En la clase 6 , del Seminario 19 de ...ou pire, que trabajé aquí con ustedes, Lacan nos dá un ejemplo muy personal y aclarativo cuando se refiere a  una encantadora mujer con olor a jabón y un acento valdense que le dice “nada es imposible al hombre , lo que no puede hacer lo deja” Es evidente que esto dejó en el que lo escucha una marca. Y él nos dice que lo que se escribe es lo que hace obstáculo. No hay marcas sin obstáculos. Entonces cómo tomar lo imposible sino es por sus marcas. La práctica analítica es su relación a lo imposible

 El objeto a no es un objeto de conocimiento es un objeto soportado por un sujeto. Es un objeto que no es objeto, solo en el sentido que podemos decir que no hay algo del orden de saber que lo produzca. Para saber algo sobre el objeto es necesario atravesar una experiencia analítica. Pero de que se trata esta docencia que ejercemos por medio de la enseñanza de Lacan. Podría afirmar que  esto solo es posible transmitir en un lugar donde se forman analistas como es en la EOL, donde, colegas, alumnos del Icba, que se cuestionan y comparten esta lógica.

Quiero agregar algo que tiene que ver más con mi experiencia personal en este ofrecimiento de formar el plantel de docentes, y que aprovecho nuevamente en  agradecer  a Vera Gorali y Carlos Losada por la confianza que depositaron. Si bien había transitado por algunos de los seminarios últimos, con el 19 fue mi “primera vez” y les aseguro que fue con mucho dolor, mucha angustia. Como iba a superar ese trance. Cómo podía transmitir algo que era tan oscuro en una primera, segunda y no se cuantas lecturas más. De que podía hablar si todo me resultaba tan indescifrable?

Primero tenía que encontrar el modo de hacerlo claro para mi. De llegar a encontrarme con mi lectura y la lógica que allí se desplegaba. Fue una ardua y valiosa tarea.

Al mismo tiempo siendo docente universitaria quiero hacer algunos breves comentarios.

El discurso universitario está a nivel de los saberes y que una vez acumulados y sostenido en el incuestionable discurso del amo, rapidamente caen en deshecho, en desuso, en el olvido; ya no quieren decir nada para nadie, En la universidad se trata de una relación de conocimiento, de acumular conocimientos,. He transitado por la docencia universitaria durante muchos años. En  una materia de las llamadas muy “lacaniana”. Si bien he tratado siempre al menos, dejar en los alumnos algo que los causara mas allá del conocimiento, que los llevara a ellos a zambullirse en lecturas desconocidas o conocidas, indagar, relacionar. Esta respuesta tardaba  en llegar La más frecuente aparecía en época de parciales o finales y giraba en torno a lo que tenían que estudiar, o si tenían que leer tal tema de tal lado o solo de los teóricos. La dificultad mayor era encontrarme con alumnos que no despegaban del nivel secundario. Excepciones existían. El dictado de una materia psicoanalítica en la universidad,  conlleva dificultades que le son inherentes. Usamos un lenguaje aparentemente cotidiano y de sentido común y sin embargo la lógica del no todo es obviada reduciéndose la mayor de las veces a anécdotas o a universalizar conceptos haciendo un todo donde apuntamos a la falta.

Si Lacan comprueba que “por casualidad, que lo que dice se escucha” y encuentra en Recanati un alguien que no solo lo escucha sino que da pruebas fehacientes cuando expone la teorización de Pierce a la luz de la enseñanza de Lacan. Debo acordar que entrar a este seminario en la oscuridad, con tumbos ,dificultades y con sorpresas,  me abrió no solamente nuevas luces sino que a la luz de esta lectura, la clínica comienza a tomar un nuevo giro, haciendo de lo peor, algo mejor.